یہ مسجد معاصر ہندوستان کی ایک افسوسناک حقیقت کو واضح کرتی ہے۔ جو مسلمان اپنی ظاہری مذہبیت سے جتنا دور ہے وہ ’ہندوستانی‘ زندگی میں اتنا ہی زیادہ قابل قبول ہے۔ قابل قبول مسلمان وہ ہے جو زیادہ مسلمان نہ ہو۔ مسلمان ہونے اور ہندوستانیت کی تعمیر شدہ بائنری کمیونٹی کے متشدد دوسرے لوگوں کی بیان بازی کی بنیاد ہے۔ نئی مسجد کی جمالیات اگرچہ اچھے ارادوں کے ساتھ، اس ثنائی میں کھیلتی ہے۔
تاہم تاریخ کی سچائی یہ ہے کہ اسے نظر انداز، پوشیدہ، الٹ یا حذف نہیں کیا جا سکتا۔ ماضی کی پرتوں کو صرف اس میں شامل کیا جاسکتا ہے۔ ایودھیا کی نئی مسجد، چاہے وہ ماضی سے وقفہ لینے اور اپنے تصور کی تکلیف دہ تاریخ کو نظر انداز کرنے کی جتنی بھی کوشش کرے، کسی کے گھر کی منصوبہ بندی کے ساتھ، جان بوجھ کر تخریب کاری، جس کی وجہ سے وہاں کے رہائشی کو تکلیف ہوتی ہے کی میراث رکھتی ہے – یعنی فن تعمیر کی سیاسی طور پر تباہی کی حوصلہ افزائی کرتی ہے۔
فن تعمیر ایک تہذیب کی کہانی بتانے کے لیے زندہ رہتا ہے۔ جس طرح آگرہ کے لال قلعے میں جودھا بائی کا مندر اکبر کی تکثیری اقدار کی بات کرتا ہے، اسی طرح بابری مسجد کے کھنڈرات نے ہندوستان کی کہانی بیان کی ہے جہاں نسل کشی کے بعد قتل عام ہوا اور کم از کم نصف صدی کا سیاسی پروپیگنڈا پیدا کیا گیا۔
نئی مسجد، دوسری کوششوں کے باوجود، ایک ایسی کمیونٹی کی کہانی بیان کرے گی جس نے سماجی حالات کا سامنا کرتے ہوئے جو اس کی بقا کو خطرے میں ڈال دیا تھا – ہم آہنگی کے وجود کی امید میں اپنی جائز مذہبیت، صدمے، ماضی اور شناخت کو ترک کرنے کی کوشش کی اور اس میں ناکام رہے۔